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SCARICARE MP3 APRI LE TUE BRACCIA RELIGIOSE

Posted on Author Akill Posted in Multimedia


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    Lista canti di Animatamente Una nostra lista speciale con i canti consigliati da Animatamente e per i quali trovate sul sito testi ed accordi.

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    Si tratta in generale di siti parrocchiali, di cori, di associazioni culturali che senza fini di lucro mettono a disposizione di tutti raccolte di testi con accordi, registrazioni mp3, spartiti, basi midi. Si tratta di musica religiosa e sacra spesso anche di generi profondamente diversi, dalla musica gregoriana alla musica scout, passando per i più recenti cantautori di estrazione cattolica.

    La sezione canti liturgici mp3 è attiva presso il sito giovani. Gerusalem, Gerusalem spogliati della relihiose tristezza, Gerusalem, Gerusalem canta e danza al tuo Signor. I canti sono messi a disposizione per gentile concessione di padre Luca. Testo Apri-le-tue-braccia Tu dei forti la dolcezza, tu dei deboli il vigor, tu salute dei viventi, tu speranza di chi muor.

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    Per festeggiare i 18 anni o un addio al nubilato. Pane-vivo-spezzato-per-noi Teatro Teatro, commedie e scenette Una raccolta di lavori teatrali con copioni da scaricare e realizzare con bambini, ragazzi ed adulti. Credo in Te Signore nato da Maria Figlio eterno e santo, uomo come noi. E per mille strade, poi, dove Tu vorrai, noi saremo il seme di Dio. Verranno da Efa, da Saba e Kedar per lodare il nome del Signor. Canti religiosi Per chi si è fatto schiavo spezzi le catene. Sii mio sostegno guidami Tu.

    Verranno da Efa, da Saba e Kedar per lodare il nome del Signor. Genitori Genitoque laus et jubilatio, salus honor, virus quoque sit et benedictio; procedenti ab utroque compar sit laudatio.

    Marceranno i popoli relifiose tua luce, ed i re vedranno il tuo splendor. È il tuo corpo, Gesù, che ci fa Chiesa, fratelli sulle strade della vita.

    Si limitano generalmente ad una strofa e ad un ritornello del brano, sono completamente gratuite ed hanno come unico scopo quello didattico e pastorale di insegnare il canto. Guidasti il popolo che hai riscattato lo conducesti alla tua santa dimora lo fai entrare e lo pianti sul monte della Tua eredità. Canti neocatecumenali Tutti i canti liturgici più belli della tradizione neocatecumenale. Vedi tutti i copioni. Chi potrà strapparci il Suo perdono? Chi ha condotto la ricerca scopre anche, con stupore, che un gran numero di cristiani si allontanano dal Padre perchè vedono in Lui un Giudice terribile.

    Preferiscono rivolgersi all'umanità del Cristo, e quanti domandano a Gesù di proteggerli contro la collera del Padre! Nello stesso tempo, una festa liturgica in onore del Padre li aiuterebbe anche ad elevare lo sguardo verso Colui che l'apostolo san Giacomo chiamava: "Il Padre di Luce, dal quale ci vengono tutti i doni Abituerebbe le anime a considerare la Bontà divina, i benefici di Dio, la sua Provvidenza paterna, e che questa Provvidenza è proprio quella di Dio Trinità; ed è per la sua natura divina, comune alle tre Persone, che Dio spande sul mondo i tesori ineffabili della sua Misericordia infinita.

    Sembrerebbe dunque, a prima vista, che non ci sia nessuna ragione speciale per onorare il Padre in particolare, tuttavia, non è forse il Padre che ha mandato Suo Figlio nel mondo?

    Se è sommamente giusto rendere un culto al Figlio e allo Spirito, per le loro manifestazioni esteriori, non sarebbe giusto e doveroso rendere grazie a Dio Padre, come lo domandano i prefazi della Messa, per il dono che Egli ci ha fatto di Suo Figlio? L'oggetto proprio di questa festa speciale si delinea allora in maniera netta: onorare il Padre, ringraziarLo, lodarLo per averci dato Suo Figlio; in una parola, come dice esattamente il Messaggio, onorarLo, ringraziarLo e lodarLo quale Autore della Redenzione.

    Rendere grazie a Colui che ha tanto amato il mondo da dare il Suo unico Figlio perchè tutti gli uomini, riuniti nel Corpo Mistico del Cristo, in questo Figlio, divengano figli in Lui.

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    Nel momento in cui il mondo, turbato dalle dottrine del laicismo, dell'ateismo e delle filosofie moderne, non conosce più Dio, il vero Dio, questa festa non farebbe conoscere a molti il Padre vivente che Gesù ci ha rivelato, il Padre di misericordia e di bontà? Non contribuirebbe ad accrescere il numero di quegli adoratori del Padre "in spirito e verità" che Gesù ha annunciato? Nel momento in cui il mondo, sconvolto dalle guerre micidiali, va provando il bisogno di cercare un principio solido di unione, per un riavvicinamento tra i popoli, questa festa porterebbe una grande luce, insegnando agli uomini che essi hanno tutti nel cielo lo stesso Padre: Colui che ha donato loro Gesù, verso il quale li attira, come membra del suo Corpo Mistico, nell'unità dello stesso Spirito d'Amore!

    Nel momento in cui tante anime, sfinite o stanche dalle prove della guerra, potrebbero bramare di volgersi verso una vita interiore profonda, non sarebbe questa festa capace di muoverle "dal di dentro", per adorare il Padre che è nel segreto, e per offrirsi in una oblazione filiale e generosa al Padre, sorgente unica della vita della Trinità Santa in loro?

    Una tale festa non conserverebbe il bel movimento di vita soprannaturale che trascina logicamente le anime verso l'infanzia spirituale e verso la vita filiate con il Padre, mediante la confidenza, l'abbandono alla Volontà Divina, lo spirito di fede? D'altra parte, distinto da questa questione di una festa speciale e qualunque sia la decisione della Chiesa su questo punto, vi è un problema di dottrina che si pone.

    Illustri teologi pensano che la dottrina dei rapporti dell'anima con la Trinità debba essere approfondita e che essa potrebbe essere, per le anime, una sorgente di luce sulla vita di unione tra il Padre ed il Figlio, di cui parla S.

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    Giovanni, e sulla partecipazione alla vita di Gesù, Figlio del Padre, e specialmente al suo amore filiale per Lui. Le costruzioni immaginarie di una visionaria sono povere, sterili, incoerenti.

    Al contrario, il Messaggio che Madre Eugenia dice esserle stato affidato dal Padre è fecondo, contrassegnato da un incrocio armonioso di due caratteri che lo rendono più sicuro: da una parte esso si pone nella tradizione della Chiesa, senza un aspetto di novità che potrebbe farlo tracciare di sospetto, poiché esso ripete incessantemente che è stato già detto tutto, mediante la rivelazione del Cristo su Suo Padre, e che tutto è nel Vangelo.

    Ma, d'altra parte esso rende chiaro che questa grande Verità, sulla conoscenza del Padre, necessita di essere ripensata, approfondita, vissuta.

    La sproporzione tra la debolezza dello strumento - incapace esso stesso di scoprire una dottrina di questa natura - e la profondità del Messaggio che la Suora trasmette, non lascia intravedere che un'altra causa superiore, soprannaturale, divina è intervenuta per affidarle questo Messaggio? Io non vedo come, umanamente, si potrebbe spiegare la scoperta, da parte della Suora, di un'idea di cui gli inquisitori teologi hanno intravisto soltanto a poco a poco l'originalità e la fecondità.

    Un altro fatto mi sembra ugualmente molto suggestivo: quando Suor Eugenia ha annunciato che aveva avuto delle apparizioni del Padre, gli inquisitori teologi le hanno replicato che le apparizioni del Padre erano in se stesse impossibili, che esse non si erano mai verificate nella storia; a queste obiezioni la Suora ha resistito, dichiarando semplicemente:"Il Padre mi ha detto di descrivere quello che io vedevo.

    Egli chiede ai suoi figli teologi di cercare". La Suora non ha mai cambiato niente nelle sue spiegazioni, ha ribadito le sue affermazioni per lunghi mesi.

    Fu solo nel gennaio che i teologi trovarono, nello stesso s. Tommaso d'Aquino, la risposta all'obiezione che essi sollevavano. La risposta del grande dottore, sulla distinzione tra l'apparizione e la missione, fu luminosa.

    Contro sapienti teologi, la piccola ignorante aveva avuto ragione. Come spiegare umanamente, anche in questo caso, la luce, la saggezza, la perseveranza della Suora?

    Una falsa visionaria avrebbe cercato di adattarsi alle spiegazioni dei teologi.

    Lista Canti liturgici

    La Suora ha tenuto duro; ecco le nuove ragioni per le quali la sua testimonianza ci sembra degna di essere sostenuta con fiducia. Mentre le false mistiche fanno passare in primo piano, anzi non vedono che le cose straordinarie, queste sono, nel caso della Suora, messe in secondo piano, a titolo di prove e di mezzi. C'è un'assenza di esaltazione, un equilibrio di valori che fanno buona impressione.

    I reverendi pp. Alberto e Augusto Valencin sono stimati per la loro conoscenza nel campo della vita spirituale. Già in altre circostanze essi hanno dovuto intervenire per fatti del genere di quelli sottomessi, questa volta, al loro esame.

    Sappiamo che l'avevano fatto con molta prudenza. Queste sono le ragioni per cui, nella nostra scelta, abbiamo designato loro. Siamo loro riconoscenti per una collaborazione che fu devota e veramente coscienziosa.

    La loro testimonianza a favore della Suora e a credito di una spiegazione soprannaturale dei fatti nel loro insieme ha ancor più valore in quanto essi, per tanto tempo, avevano indugiato, dapprima ostili e scettici, poi esitanti. Si sono convinti poco a poco, dopo aver sollevato ogni tipo di obiezione e imposto alla Suora delle dure prove.

    C o n c l u s i o n i Secondo la mia anima e la mia coscienza, con vivissimo senso della mia responsabilità davanti alla Chiesa, dichiaro: che l'intervento soprannaturale e divino mi sembra il solo capace di dare una spiegazione logica e soddisfacente all'insieme dei fatti.

    Un'umile religiosa ha richiamato le anime al vero culto, quello del Padre, tale come Gesù lo ha insegnato e come la Chiesa l'ha fissato nella sua liturgia.


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